{"id":67767,"date":"2016-10-20T08:30:57","date_gmt":"2016-10-20T15:30:57","guid":{"rendered":"http:\/\/jonestown.sdsu.edu\/?page_id=67767"},"modified":"2019-07-21T10:09:25","modified_gmt":"2019-07-21T17:09:25","slug":"una-reflexion-en-torno-a-ann-elizabeth-moore-y-carolyn-moore-layton","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/jonestown.sdsu.edu\/?page_id=67767","title":{"rendered":"Una reflexi\u00f3n en torno a Ann Elizabeth Moore y Carolyn Moore Layton"},"content":{"rendered":"

Estudiante de la licenciatura en Historia por la Universidad de Guanajuato.<\/em>
\nProfesor de N\u00e1huatl Cl\u00e1sico en el departamento de Historia de la Universidad de Guanajuato.<\/em><\/p>\n

En la Historia se suele hablar de \u201cvillanos\u201d, algo que puede resultar bastante comprensible, pues se ha tomado casi como una costumbre concebir el mundo entre \u201cbuenos\u201d y \u201cmalos\u201d. Consideremos algunos ejemplos (esto tomado de la historia de M\u00e9xico). No es lo mismo hablar de Hidalgo o Ju\u00e1rez, que de Porfirio D\u00edaz o Santa Ana. El historiador michoacano Luis Gonz\u00e1lez y Gonz\u00e1lez califica esto como \u201cHistoria de Bronce\u201d y, tristemente, es la que rige mayoritariamente en los libros de texto de educaci\u00f3n b\u00e1sica (ignoro si sea de igual manera en la educaci\u00f3n en los Estados Unidos).<\/p>\n

En todo esto, no puedo mostrarme de acuerdo. Es cierto que del proceder de figuras hist\u00f3ricas se puede tomar alguna lecci\u00f3n \u00fatil (qu\u00e9 hacer y qu\u00e9 no hacer, y esto en t\u00e9rminos muy b\u00e1sicos) pero al momento de colocarlos sobre un altar o en el infierno, estamos cometiendo un terrible error, pues eso s\u00f3lo los deshumaniza.<\/p>\n

El Historiador (perspectiva desde la cual estoy escribiendo) es, a palabras de Marc Bloch, \u201cel ogro de la leyenda. Ah\u00ed donde olfatea carne humana, ah\u00ed sabe que est\u00e1 su presa\u201d. Pero el ser humano tiene comportamientos tan dif\u00edciles de predecir, que vuelve totalmente invalida la concepci\u00f3n de una historia c\u00edclica, es decir, aquella que dicta que todos los eventos de la historia se repiten.<\/p>\n

Tomando en cuenta lo antes dicho sobre el comportamiento humano, se debe aunar que a cada acontecimiento hist\u00f3rico, cada acci\u00f3n por parte de los participantes del mismo, fue influenciada por un contexto en particular. Imaginemos que hacemos un an\u00e1lisis de un texto del siglo XVI procedente de la Nueva Espa\u00f1a. Antes debemos de considerar lo b\u00e1sico: \u00bfQui\u00e9n lo escribi\u00f3? \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfA qui\u00e9n va dirigido? Y en otros aspectos m\u00e1s profundos \u00bfQu\u00e9 concepci\u00f3n ten\u00eda el autor sobre el mundo que lo rodeaba y de d\u00f3nde era? En otro ejemplo: la quema de c\u00f3dices a lo largo del siglo XVI sigue causando dolor hoy en d\u00eda, pero visto desde una perspectiva objetiva, no podemos culpar a los religiosos de entonces por haber hecho algo que ellos consideraban correcto.<\/p>\n

Hace poco m\u00e1s de un a\u00f1o conoc\u00ed sobre la tragedia de Jonestown y, debo admitirlo en aras de la verdad, me impact\u00f3 bastante, especialmente tras ver las fotograf\u00edas del suceso, as\u00ed como el audio \u201cQ042\u201d. El tema gir\u00f3 alrededor de mi cabeza por semanas, siempre pregunt\u00e1ndome el por qu\u00e9 ocurri\u00f3-como pregunta central- y eso me llev\u00f3 a varios videos en la web, as\u00ed como p\u00e1ginas amarillistas donde se llegaba a hablar de teor\u00edas conspirativas. Finalmente acced\u00ed a la p\u00e1gina del Instituto Jonestown donde, a diferencia de otros sitios de la web, ofrece todo un corpus documental, incluyendo fuentes primarias, art\u00edculos, reflexiones personales, fotograf\u00edas, etc. Una p\u00e1gina que cumple bastante bien su objetivo de ofrecer distintas perspectivas sobre el caso Jonestown.<\/p>\n

Conforme fui adentr\u00e1ndome en la p\u00e1gina web, fui adquiriendo un mayor inter\u00e9s en darle una difusi\u00f3n m\u00e1s amplia al tema-esto tras darme cuenta de lo poco que se sabe entre castellano hablantes. Para tal prop\u00f3sito, traduje la \u00faltima carta de Ann Elizabeth Moore, tras lo cual contacte a la Dra. Rebecca Moore y le envi\u00e9 el trabajo, as\u00ed como solicitar el permiso de poderla utilizar en proyectos futuros. Recib\u00ed al poco su respuesta, no s\u00f3lo accediendo a su uso, sino tambi\u00e9n solicitando mi permiso para publicarla en la p\u00e1gina web del Instituto. Por supuesto que acept\u00e9 y a partir de aquel momento, me interes\u00e9 m\u00e1s por traducir otros documentos (labor que no se ha detenido).<\/p>\n

Entre las traducciones en las cuales me encuentro trabajando, est\u00e1 la correspondencia de Ann Elizabeth Moore y Carolyn Moore Layton. Me llama mucho la atenci\u00f3n como la Dra. Rebecca Moore, en una reflexi\u00f3n en torno de su hermana Ann Moore, escribi\u00f3 \u201cMi hermana Annie puede ser representada como una de las villanas\u201d \u00bfPuede ser realmente as\u00ed? Ya aclar\u00e9 que no apoyo el uso de estos adjetivos en la historia y eso me llev\u00f3 a escribir esta breve reflexi\u00f3n, m\u00e1s que personal, apeg\u00e1ndome a la labor del historiador.<\/p>\n

Conforme he le\u00eddo las cartas, tanto de Ann Moore, como de Carolyn Moore, las he llegado a concebir como dos mujeres que eran parte de la \u00e9poca en que les toc\u00f3 vivir. Ann, como una joven entusiasta, deseosa de cambiar al mundo-como gran parte de nosotros alguna vez fuimos en nuestra juventud- y cada vez me cuesta m\u00e1s creer que su vida termin\u00f3 de una forma tr\u00e1gica, y m\u00e1s al estar tan involucrada en el acto en si. Su misma muerte ha causado dudas pues fue una de los dos personas en morir por disparo de arma de fuego (la otra persona fue Jim Jones), aunque, al reflexionar sobre esto con un colega llamado Francisco Javier Guerrero Ram\u00edrez, tras leer el informe de autopsia, parece improbable que ella misma se haya disparado, pues el \u00e1ngulo del disparo indica una posici\u00f3n bastante dif\u00edcil para haber sido un suicidio. \u00bfIndicar\u00eda que se arrepinti\u00f3 y alguien tuvo que asesinarla? Adem\u00e1s del disparo, se sabe que consumi\u00f3 cianuro, esto aunado a la carta que dej\u00f3 antes de morir, da a pie a la teor\u00eda de que no se arrepinti\u00f3 de lo que hizo (tal vez alguien le dispar\u00f3 al verla agonizar, pero esto es mucha conjetura inexacta). De igual manera, siempre mostr\u00f3 una enorme emoci\u00f3n, no solamente por la Iglesia \u201cEl Templo del Pueblo\u201d, sino tambi\u00e9n por la profesi\u00f3n que ejerci\u00f3 hasta el final de sus d\u00edas, el de la enfermer\u00eda, incluso antes de estudiar la carrera. En sus cartas se puede ver un fuerte entusiasmo cuando describe aspectos relacionados a la ciencia de la salud.<\/p>\n

Sobre Carolyn Moore, la concibo (tan s\u00f3lo a trav\u00e9s de las cartas de su autor\u00eda que he tenido oportunidad de leer), como alguien pol\u00edticamente activa. Con fuertes ideales en este \u00e1mbito y que supo posicionarse en un buen lugar entre el c\u00edrculo personal de Jim Jones. Es bastante probable que su miedo, su actitud radical, fuese motivada por el contexto, es decir, un Estados Unidos envuelto en una guerra fr\u00eda contra la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y que, por lo tanto, ideolog\u00edas marxistas o comunistas, fuesen satanizadas por la opini\u00f3n popular.<\/p>\n

Otra preocupaci\u00f3n presente en la mente de Carolyn Moore, es la educaci\u00f3n a los ni\u00f1os y adolescentes presentes en Jonestown. Muestra un enorme entusiasmo en cuanto a la Filosof\u00eda Pol\u00edtica, y temas relacionados. Tambi\u00e9n se preocupa por describir la vida cotidiana, y aspectos que iban en mejora, en la comunidad de Jonestown.<\/p>\n

Algo que llam\u00f3 mi atenci\u00f3n en torno a estas dos mujeres, fue el hecho de que, pese a ser en buena medida opuestas, lograron posicionarse en una alta jerarqu\u00eda. A trav\u00e9s de las cartas de Ann Moore, se puede ver que ella cre\u00eda en el cristianismo y en los milagros de Jim Jones; mientras en Carolyn Moore, el tema central est\u00e1 muy alejado de aspectos religiosos. Este tipo de aspectos a considerar, dificultan las teor\u00edas conspirativas sobre un lavado de cerebro o simplemente acusar a todas las v\u00edctimas de fan\u00e1ticos religiosos.<\/p>\n

Con esta peque\u00f1a reflexi\u00f3n no pretendo decir nada nuevo, simplemente dar a conocer un poco de los aspectos que considero importantes. Tampoco pretendo justificar las acciones de estas dos mujeres, pero tampoco satanizarlas. S\u00f3lo invito a trabajar el tema bajo una distinta perspectiva \u00bfCu\u00e1l puede ser esta perspectiva? La de acercarnos a la historia de Jonestown a trav\u00e9s de los individuos que la conformaron y, adem\u00e1s de beneficiar futuras investigaciones, evitar que sus nombres, sus acciones, sus sue\u00f1os e ilusiones, caigan en el olvido, lo cual es, a mi perspectiva, la verdadera muerte de un a persona.<\/p>\n

Que descansen en paz y que no cesen las investigaciones en torno a esta tragedia.<\/p>\n

 <\/p>\n

Referencias<\/p>\n

AUTOPSIA DE ANN ELIZABETH MOORE<\/p>\n

Disponible en http:\/\/jonestown.sdsu.edu\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/AnnElizabethMoore.pdf<\/a><\/p>\n

BLOCH, Marc<\/p>\n

1996\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Apolog\u00eda para la Historia o el Oficio de Historiador<\/em>, Edici\u00f3n cr\u00edtica preparada por \u00c9tienne Bloch, presentaci\u00f3n a la edici\u00f3n en espa\u00f1ol por Carlos A. Aguirre Rojas, prefacio a la edici\u00f3n francesa por Jacques Le Goff, traducci\u00f3n por Mar\u00eda Jim\u00e9nez y Daniela Zaslavsky, Instituo Nacional de Antropolog\u00eda e Historia, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, M\u00e9xico.<\/p>\n

GONZ\u00c1LEZ Y GONZ\u00c1LEZ, Luis<\/p>\n

1998\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cDe la M\u00faltiple Utilizaci\u00f3n de la Historia\u201d en Historia \u00bfPara qu\u00e9?, 17\u00aa edici\u00f3n, editorial Siglo XXI, M\u00e9xico. Disponible en https:\/\/teoriadelahistoria.wordpress.com\/biblioteca\/de-la-multiple-utilizacion-de-la-historia_luis-gonzalez-y-gonzalez\/<\/a><\/p>\n

MOORE, Rebecca<\/p>\n

1986A\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cLetters from Annie Moore\u201d, extracto de The Jonestown Letters: Correspondence of the Moore Family 1970\u20131985<\/em><\/a>, Edwin Mellen Press, Lewiston NY, disponible en http:\/\/jonestown.sdsu.edu\/?page_id=14112<\/a><\/p>\n

1986B\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cLetters from Carolyn Moore Layton\u201d extracto de The Jonestown Letters: Correspondence of the Moore Family 1970\u20131985<\/em><\/a>, Edwin Mellen Press, Lewiston NY, disponible en http:\/\/jonestown.sdsu.edu\/?page_id=13232<\/a><\/p>\n

2012\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cAnnie: an enigma\u201d, disponible en http:\/\/jonestown.sdsu.edu\/?page_id=34305<\/a><\/p>\n

SALMER\u00d3N SANGUIN\u00c9S, Pedro<\/p>\n

2012\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Falsificadores de la Historia, peri\u00f3dico La Jornada, Secci\u00f3n Opini\u00f3n, jueves 5 de abril del 2012, disponible en http:\/\/www.jornada.unam.mx\/2012\/04\/05\/opinion\/014a1pol<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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